碧山寺位于五台山台怀镇东北的光明寺村，曾名北山寺、普济寺、护国寺等，又称广济茅蓬，为五台山最大的“十方丛林”，拥有五台山唯一的一座“戒坛”。2006年5月，经国务院批准为第六批全国重点文物保护单位，与显通寺合并统称为五台山古建筑群。
    五台山宗教文物部门这样评价：碧山寺依山傍水，环境清幽，不愧为中国传统山地佛寺的杰作；寺内始筑于北魏的戒坛，已成为五台山佛教历史文化发展过程中的一个重要实物例证；此外寺内缅甸玉佛、清代塑像等均为上品，艺术价值独特；特别是碧山寺实行“十方丛林”管理制度，推行选贤制度，高僧云集，设坛讲经，使碧山寺名传海外，在国内外具有较高的知名度，作为宗教活动场所，在弘扬五台山佛教文化的同时，也体现了丰富的地方文化活动特色，具有较高的社会文化价值和广泛的社会影响力。

    五台山较早建造的寺庙

    6月的碧山寺林木碧绿。碧山寺坐北朝南，山门前有影壁和牌坊。影壁在南，一字形，仿木结构，硬山顶，上现书金字“南无阿弥陀佛”。牌坊立于路北，为四柱三楼式，单檐悬山顶，通面宽13.69米，总高约12米。牌坊施以红、绿、蓝三色为主的彩绘，枋心绘制二龙戏珠、丹凤朝阳等题材。明楼正面题“清凉震萃”，背面题“蕴结灵峰”。明楼正、背面檐下均置牌匾，正面题“清凉胜境”，背面题“勅赐名山”。
    碧山寺在北魏孝文帝时期（471—499年）凿石为寺。据《佛祖统计》卷三十八记载，碧山寺建于北魏孝文帝时期的延兴二年至太和十七年（472—493年），是五台山建造较早的寺庙之一，有说其与五台山最早的寺庙佛光寺、清凉寺等均为同一时期建的寺庙。因其在北台之余脉北山（今华严谷）之麓，始称北山寺。自北魏创建以来，寺庙越千年无人重建、扩建，致明代初仍为一处持戒静休的穴居岩窟。
    明代是中国佛教兴盛的一个时代，明代诸帝把五台山看成是优抚番僧的佛教圣地。所以帝王崇佛敬僧，高僧大德弘法利生，五台山佛教得到长足的发展，碧山寺也得到了大规模扩建。明成化二十二年（1486年），圆照寺住持孤月禅师在此募缘建寺，建大雄宝殿、天王殿、山门、伽蓝殿等，次年竣工，朝廷赐匾额“普济禅寺”。此时的碧山寺已具备相当规模。明弘治五年至正德七年（1492—1512年），孝宗皇帝敕谕对寺进行大规模修复，普济禅寺因此成为“丹尘灿烂，金碧净光；飞甍杰构，凌切云霄”的名刹。明嘉靖四年（1525年），太空满禅师重修寺宇宙，使这一古刹重兴。
    清康熙初年（1662年）改寺额为“护国”。康熙三十七年（1698年）“圣主仁皇帝又发帑金，重修寺宇，改名碧山寺”，康熙皇帝御书匾额“人云天籁”。相传昔年有乘参、恒修两位禅师朝礼五台山，上到北台顶时，天气突变，冻伤双脚。其间，他们还在北台华严岭，看到两个人被冻死在半路。于是二师誓建一座茅蓬，供朝礼北台的僧人和居士们歇脚和饮居。清光绪三十二年（1906年），乘参、恒修二师于北台创建“广济茅蓬”，开始供僧俗朝台食宿之用。
    佛教寺庙亦称丛林，意为有多数僧众和合聚居一处，有如树木之丛集为林故称丛林。五台山寺庙有青庙（和尚庙）和黄庙（喇嘛庙）之分，青庙中又有子孙庙、十方庙之分。子孙庙按师徒关系实行家传制，外寺僧人不得在本寺担任执事。十方庙可以接待四方来僧，在寺僧人亦可十方云游。十方庙管理实行选贤制，有能力者亦可担任主持，一般一年一选，有威望者可连选连任。“民国”二年（1913年），被公选为住持的乘参、恒修重修了祖堂院。从此朝礼五台山的十方僧众，大多数在碧山寺或广济茅蓬挂单，或长期居住。为了使僧侣在五台山安心办道，乘参、恒修二位大师经常轮流外出化缘，广济茅蓬和碧山寺的名声传遍大江南北。“民国”十七年（1928年），时任住持还清了碧山寺所欠外债，报省备案，碧山寺为十方常住，此时，碧山寺和广济茅蓬真正成为五台山最大的十方丛林。

    寺院建筑依山而造

    碧山寺依山而建，前平后高分为前后两院，中轴线上一溜大殿。穿过高大木牌楼，眼前是一条长长的青石通道，两旁石制护栏后林木参天、浓荫庇佑。正前方佛烟缭绕的高大香炉后，山门殿与天王殿合二为一，气势宏大。天王殿面阔五间，进深三间，前后檐出廊，单檐歇山顶。殿正中弥勒佛端坐佛龛内，背后后门正中是护法神韦驮，两侧是四大天王。独特的是所有圣像都装在龛内和壁窗内，与其他寺院天王殿的布置不同。殿廊彩画绚丽，门额悬横匾一块，上书“护国碧山十方普济禅寺”金字木匾。
    中轴线上第二重大殿是雷音殿，因殿内供毗卢遮那佛又称毗卢殿，面阔五间，进深三间，后置歇山式抱厦，单檐庑殿顶。大殿内置塑像50余尊。正中供奉毗卢遮那佛，高3.4米，金脸金衣，端坐在莲花座上，头顶宝盖，身后置华丽的背光，前有幡幔、经幢。两侧侍立大梵天王和帝释天护法神，高2.7米，殿两侧塑十二圆觉菩萨。殿内梁上悬挂乾隆皇帝御书“香林宝月”金字牌匾。大殿四周墙壁上嵌有五块石板，上刻明清两代诗人所题诗词，内容有叙事诗，但多为感受寺庙之清雅魅力。五台山宗教文物局副局长史册说：“雷音殿内的清代塑像比例适度，线条分明，色彩古朴，形象端庄，体现了清代雕塑的艺术风貌。”
    中轴线上第三座大殿是戒坛殿，大殿门悬匾额“护国戒檀”，面阔五间，进深三间，前出廊，高二层楼阁式，重檐歇山顶。大殿内置佛像3尊，两侧是脱沙十八罗汉像，系少有文物珍品。殿内正中有绿青石砌成的方形戒台一座，边长5米，高约1米，须弥座四面雕刻莲瓣，为五台山上唯一的一座戒坛。戒坛上供有一尊缅甸玉佛，高1.4米，玉质洁白，细腻荧光。仔细观看这尊释迦牟尼玉佛右臂裸露下垂，掌心向里，左臂平端于腹前，掌心向上，拇指弯曲，结跏趺坐于莲花台上，背设华丽背光。其服装简朴，发髻隆起，面颊丰满，神情开朗，凝目下视、若有所思，看上去还是英俊的青年形象。这尊历史人物的传神雕刻，跟真人盘坐一样大小，不用说雕刻艺术的逼真、精湛，就说当初的玉石原料也是十分难得的。据传说，这尊玉佛是“民国”十八年（1929年）居士徐玉如从缅甸请来送给碧山寺的。昔年这名老修行同一位老僧去印度朝圣，经过缅甸，共请了三尊玉佛回国，一尊置于上海，建了玉佛寺，一尊置于武汉归缘寺，另一尊即在此寺院。
    五台山宗教文物局副局长史册说：“这尊缅甸玉佛，雕刻精细，艺术感染力强，可以称得上是五台山上最为精致的玉雕稀世珍品，实为上乘。”
    戒坛殿后地势凸起，上建一院，称后高院，寺前后两院之间有垂花门，门内木照壁上书大字“登欢喜地”。后高院内正面为藏经阁，外视二层，面宽五间，上下前出廊。殿内塑弥勒佛，高5.4米，两腿下垂，双足蹬地，高坐在须弥坐上。头部伸到二层楼上，据说这种姿势叫弥勒下坐。弥勒佛肩上有肩花，左肩有宝壶，右肩有法轮，是表示未来之佛。

    三年一次的开坛传戒

    从农历五月十五（6月12日）开始，寺庙内面向十方的传戒大法会就已展开，今年受戒人数较多，男戒470人，女戒330人，分别在碧山寺和现今其下院竹林寺举行。这项活动为期一月，六月十五结束。
    有趣的是，在碧山寺，这样的开坛传戒是每三年一次，而且名额是需要报中国佛教协会核定批准。如此而言，对于求戒者能否如愿获证，如同学生大考。也基于此，除日常佛事活动外，这个活动为碧山寺最大特色，在弘扬五台山佛教文化的同时，吸引着众多人士参与，社会影响广布海内外。
    据《佛祖统计》记载，“五台北寺（今碧山寺）法聪律师，为众专讲《四分律》。门人道覆录为义疏。此解《四分律》之始。”《四分律疏》是中国最早解释《四分律》的论著，为碧山寺戒坛的形成奠定了基础。有说现存戒台重建于明成化（1465—1487年）年间，有说清顺治七年（1650年）重修戒坛殿，建戒坛，如此说法有待专家考证，但碧山寺戒坛为碧山寺带来无尽的“魅力”。
    传戒是设立戒坛为出家僧尼和在家信徒传授戒法的宗教仪式，亦称开戒和放戒，求戒者则称受戒、纳戒和进戒。自愿出家的信教者，只有经过戒师依照传统仪式授戒后，方能成为正式僧尼。授戒人称羯摩师、戒和尚。戒法有五种即为五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒。传戒仪规分三级三次称“三坛受戒”。每坛传戒先讲戒法戒规，再行戒仪，然后正式传戒，每坛传戒时间有长达53天者，而且传戒程序十分复杂，旧时受戒头顶还要燃香烧疤，现已不再坚持。
    五台山为佛教圣地，各地自愿出家者，以能在五台山受戒为荣，古往今来如此复杂的仪式似乎没有阻碍信众的虔诚到来，也许这正是台山寺院严守清规戒律、佛教之风纯正的原因。本报记者　郭小强

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